Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 990x90px header-bottom
БАЛАКАТЬ - ТО БАЛАКАЕМ. А ДАВАЙТЕ "ПАГАВАРЫМ".
БАЛАКАТЬ - ТО БАЛАКАЕМ. А ДАВАЙТЕ "ПАГАВАРЫМ".
Не так часто в нашей группе появляется материалы и воспоминания по говору той части Кубани, которая населена линейными казаками - носителями великороссийской речи. Чтобы новым участникам было понятно, что мы занимаемся не только черноморской балачкой, поговорим ещё раз о южнорусской составляющей кубанского говора.
Итак, о носителях великорусских говоров.
Изначально при заселении многочисленных станиц эти люди принесли говор той местности, откуда прибыли сами. Например, если это были донские казаки, то и разговаривали они на донском наречии.
Вчерашние мужики-крестьяне и бывшие однодворцы с южных окраин Московского государства общались в быту обычным южно-русским говором.
Например, в станице Расшеватской были записаны такие слова как: покелева, покель (покамест, до тех пор, пока), надобедь (необходимо), "он жалкуя", (т.е. жалеет), плант (улица, район станицы), присугласть (пригласить).
Преподаватель-филолог Ворошиловского (Ставропольского) пединститута Г.П. Бондаренко, посетивший летом 1938 г. ст. Григориполисскую, отмечал, что говор коренных жителей станицы – казаков принадлежит к акающим говорам восточной (рязанской) группы южнорусского наречия русского языка (аканье с яканьем), с элементами московского иканья. Им же был зафиксирован частый переход слов среднего рода в женский род, что в целом весьма типично для донского диалекта ("широкая поля", "чистая палатенца" и др.)
Подобное отсутствие украинского влияния в речи, песнях, обычаях наблюдается и в других станицах, расположенных в восточной части бывшей кубанской области (Дмитриевская, Успенская, Расшеватская, Рождественская, Новоалександровская и др.). Согласно недавним наблюдениям яканье в речи ("мяшок", "Ванькя", "няси" и др.) весьма характерно для стариков – коренных жителей станиц Сенгилеевской, Каменобродской, Новотроицкой, основанных в конце XVIII в. преимущественно курскими однодворцами.
Что касается говора, который прослеживается в песнях, то и здесь мало чего похожего на черноморское балаканье. Это в основном песни, которые можно было в старину услышать на каких-нибудь "карагодах" (хороводах) в южнорусских селах. Например, относительно свадебных песен исследователи отмечают: "В свадебной поэзии восточных станиц Кубани середины ХХ в. в отличие от западных сохранились длинные величальные песни – обыгрывания, обращённые к невесте, жениху и их родне: «По сад-саду, по сад, по сад зелену», «Люли, люли да кудрявая», «А у нас нонче ой Ванюша ночевал», «Мальчик кудрявчик мой», с характерными для этих песен припевами «люли-ла», «ой люли»."
Интересен говор "якающей" станицы Дмитриевской, одной из моих исторических родин. Станица эта находится на приличном расстоянии от районного центра и там до сих пор от старых людей можно услышать "Манькя, Полькя, табе, сабе и проч." Первопоселенцами этой станицы были крестьяне Воронежской губернии. И речь у них была живая, народная, но истинно русская, можно даже сказать - чистейшая русская речь. Например, прабабушка про активно лопочущего младенца говорила - "рячистый", то есть говорливый. Прошивка на юбке никогда не называлась прошивкой, а "прошвой, "прошвочкой". На память пришёл трагичный отрывок смерти Натальи в романе Шолохова "Тихий Дон": "Маманя, вы меня оденьте в зеленую юбку, в энту, какая с прошивкой на оборке… Гриша любил, как я ее надевала… и в поплиновую кофточку… она в сундуке сверху, в правом углу, под шалькой лежит". Приготовился ползать в толще диалектической литературы аки книжный червь, но все оказалось проще. Слово это из великорусского языка, есть в словаре Даля и означает вставную полоску ко всякой одежде ("Прошва цела, а шуба съедена!").
И последнее, в этих станицах никогда не услышишь приглашение погутарить, а только "пагаварыть".
Источник: http://sholohov.lit-info.ru/sholohov/proza/tihij-don/..
Источники:
1) В.А. Колесников. К вопросу о влиянии украинской культуры на линейное казачество Кубани
2) Лопатина Н.А., Лопатин А.П. Свадебно-обрядовые песни Лабинского отдела
3) http://www.rasshevatka.narod.ru/dictionary/index1.html
Фотография взята отсюда:
https://marina-alt.livejournal.com/210928.html
#Кубань
#кубанский_говор
#кубанцы
#линейные_станицы
Не так часто в нашей группе появляется материалы и воспоминания по говору той части Кубани, которая населена линейными казаками - носителями великороссийской речи. Чтобы новым участникам было понятно, что мы занимаемся не только черноморской балачкой, поговорим ещё раз о южнорусской составляющей кубанского говора.
Итак, о носителях великорусских говоров.
Изначально при заселении многочисленных станиц эти люди принесли говор той местности, откуда прибыли сами. Например, если это были донские казаки, то и разговаривали они на донском наречии.
Вчерашние мужики-крестьяне и бывшие однодворцы с южных окраин Московского государства общались в быту обычным южно-русским говором.
Например, в станице Расшеватской были записаны такие слова как: покелева, покель (покамест, до тех пор, пока), надобедь (необходимо), "он жалкуя", (т.е. жалеет), плант (улица, район станицы), присугласть (пригласить).
Преподаватель-филолог Ворошиловского (Ставропольского) пединститута Г.П. Бондаренко, посетивший летом 1938 г. ст. Григориполисскую, отмечал, что говор коренных жителей станицы – казаков принадлежит к акающим говорам восточной (рязанской) группы южнорусского наречия русского языка (аканье с яканьем), с элементами московского иканья. Им же был зафиксирован частый переход слов среднего рода в женский род, что в целом весьма типично для донского диалекта ("широкая поля", "чистая палатенца" и др.)
Подобное отсутствие украинского влияния в речи, песнях, обычаях наблюдается и в других станицах, расположенных в восточной части бывшей кубанской области (Дмитриевская, Успенская, Расшеватская, Рождественская, Новоалександровская и др.). Согласно недавним наблюдениям яканье в речи ("мяшок", "Ванькя", "няси" и др.) весьма характерно для стариков – коренных жителей станиц Сенгилеевской, Каменобродской, Новотроицкой, основанных в конце XVIII в. преимущественно курскими однодворцами.
Что касается говора, который прослеживается в песнях, то и здесь мало чего похожего на черноморское балаканье. Это в основном песни, которые можно было в старину услышать на каких-нибудь "карагодах" (хороводах) в южнорусских селах. Например, относительно свадебных песен исследователи отмечают: "В свадебной поэзии восточных станиц Кубани середины ХХ в. в отличие от западных сохранились длинные величальные песни – обыгрывания, обращённые к невесте, жениху и их родне: «По сад-саду, по сад, по сад зелену», «Люли, люли да кудрявая», «А у нас нонче ой Ванюша ночевал», «Мальчик кудрявчик мой», с характерными для этих песен припевами «люли-ла», «ой люли»."
Интересен говор "якающей" станицы Дмитриевской, одной из моих исторических родин. Станица эта находится на приличном расстоянии от районного центра и там до сих пор от старых людей можно услышать "Манькя, Полькя, табе, сабе и проч." Первопоселенцами этой станицы были крестьяне Воронежской губернии. И речь у них была живая, народная, но истинно русская, можно даже сказать - чистейшая русская речь. Например, прабабушка про активно лопочущего младенца говорила - "рячистый", то есть говорливый. Прошивка на юбке никогда не называлась прошивкой, а "прошвой, "прошвочкой". На память пришёл трагичный отрывок смерти Натальи в романе Шолохова "Тихий Дон": "Маманя, вы меня оденьте в зеленую юбку, в энту, какая с прошивкой на оборке… Гриша любил, как я ее надевала… и в поплиновую кофточку… она в сундуке сверху, в правом углу, под шалькой лежит". Приготовился ползать в толще диалектической литературы аки книжный червь, но все оказалось проще. Слово это из великорусского языка, есть в словаре Даля и означает вставную полоску ко всякой одежде ("Прошва цела, а шуба съедена!").
И последнее, в этих станицах никогда не услышишь приглашение погутарить, а только "пагаварыть".
Источник: http://sholohov.lit-info.ru/sholohov/proza/tihij-don/..
Источники:
1) В.А. Колесников. К вопросу о влиянии украинской культуры на линейное казачество Кубани
2) Лопатина Н.А., Лопатин А.П. Свадебно-обрядовые песни Лабинского отдела
3) http://www.rasshevatka.narod.ru/dictionary/index1.html
Фотография взята отсюда:
https://marina-alt.livejournal.com/210928.html
#Кубань
#кубанский_говор
#кубанцы
#линейные_станицы
16:58 21.09.2021 16+
Выбор редакции