КУБАНСКИЕ ЗНАХАРКИ.

КУБАНСКИЕ ЗНАХАРКИ.

По данным 1803 года, в Екатеринодаре имелся всего лишь один врач, да и тот, по словам официального документа, «обращается в частой напитости и содержится для вытрезвления под караулом». К началу 60-х гг. XIX в. на Кубани не было ни одного учебного заведения для подготовки медиков. Даже в начале XX века значительная часть жителей оставалась без врачебной помощи и лекарств.
В отчете войскового атамана о состоянии народного здоровья в 1903 году говорится о том, что одному врачу приходилось обслуживать 16530 человек. В связи с этим знахари официально признавались специалистами лечебного дела. Так, в 1841 году Ейское земское начальство выдало свидетельство на право лечения людей и животных от бешенства казаку-малолетку куреня Кисляковского М.. Фоменко. И это далеко не единичный случай. Почти в каждой станице были «известные своим знахарством личности», к тому же знахарские средства всегда были под рукой и обходились весьма недорого. Один из современников писал: «Знахарка возьмет то, что ей дадут: пятак, хлеб, несколько яиц, курицу, миску «борошна» (муки), одним словом ничем не брезгает, а если иной раз и ничего не дадут, то не обижается».
Для народных верований характерна персонификация болезней. Так, из 77 разновидностей лихорадки большинство знахарей лечили лишь семь самых страшных «сестриц», обитающих в сырых местах и появляющихся в полночь. Народная фантазия создала их в облике девушек в белых рубахах и с распущенными волосами.
Традиционные формулы заговоров начинались с обращений или требований: «Заря, зарныця, Божа помощныця! Освяти своими лучамы орданьску воду». «Гей кынь, нэчыстый, из (имя рек) опой, та нэ будэ ему тоди. Опою ни в ричках, ни в балках, ни в озэрах» (от пьянства).

Материалы о таких "целителях" есть и в коллекции известного этнографа Митрофана Дикарева.
К примеру, рас­сказ «Патентованный лекарь» об известной стародеревянковской целительнице бабке Мотьчихе, которая, как пишет краснодарский исследователь Н.Г. Недвига, «пользовала от всех болезней сулемой, что для некоторых пациентов (лечение) заканчивалось «вознесением в поля Елисейские». Тем не ме­нее, её врачебная слава раз­неслась далеко по окрестным станицам и хуторам, так что постоянно на вопрос, лечили ли умершего, приходилось слы­шать: «Та й до Мотьчихы возылы, а нычого нэ помоглось!».

О чем можно поразмыслить, ознакомившись с подобными примерами? Наверно том, что не все у нас на сегодняшний день так плохо, как это кажется.
Конечно, в народе до сих пор процветают всяческие суеверия, да и шанс получить неквалифицированную медицинскую помощь сохраняется и ныне. И все-таки со времен наших пращуров человечество смогло победить многие болезни, у нас имеются медицинские вузы, а система обязательного медицинского стразования всё же лучше, чем шептания и магические ритуалы.

Источники:
1) М.В.Семенцов. «Здравствуй, колодец Иван, земля Татьяна, вода Ульяна! Я пришла за здоровьем...»
2)Дейневич А. Былого хранитель : об этнографе М.Дикареве и рассказ Никиты Романенко «О проделках нечистой силы, или история, происходившая на гребле между Каневской и Старой Деревней» // Каневские зори. – 2018. – 4 дек.
3)https://superinfru.turbopages.org/superinf.ru/s/view_..

#Кубанская_область
#станицы
#этнография
#кубанский_говор