С 5-6 лет дети уже включались в трудовые процессы, которые становились центральным ядром в механизме...

социализации в рамках семьи: «Рано приучали. Штоб хлеб дармовой не ели, надо трудиться» (Дядьк). Однако, высокая значимость труда, трудолюбие, получение заслуженных благ от труда, помощь старшим – все это присутствовало в различных фольклорных текстах для детей и в более ранний период. Например, в детской потешке:


Сорока - ворона,

На припички сыдила,

Диткам кашку варыла.

Цёму дам, цёму дам, цёму дам, цему дам.

А о цёму ны дам.

Ты мал, круп ны драл,

Каши ны варыл,

По воду ны ходыв.

В тэбэ каша в рукавыци, на полыци.

Все, ныма нычого тоби. (хЖур)

В пору военного лихолетья, когда детский труд стал необходимым условием выживания сельской многодетной семьи, языковыми средствами поддерживалось не столько трудолюбие, сколько позитивное отношение к жизни, способность не падать духом даже в самых критических ситуациях, надеяться прежде всего на свои силы: "Сам пью, сам гуляю, сам стэлюся, сам лягаю". Крайняя бедность и нужда в самом необходимом не были поводом для уныния: "Черэвычки из рогозу ны бояться морозу, а чулочки с лободы ны бояться воды"; короткие минуты отдыха сопровождались пожеланием: "Гуляй, Вэкло, покы ны смеркло"; а отсутствие угощения можно было шутливо объяснить: "Ждалы, ждалы и жданыкы пойилы".

Источники:

1. Воронин В.В.Детская субкультура Кореновского района.
2. Шельдешова И.В. Шельдешова П.Н. Живое слово в кубанской семье.

Семья Майстровских, ст-ца Октябрьская, а ранее- Ново-Михайловская.

#станицы
#история
#кубанская_культура
#кубанская_балачка