Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 990x90px header-bottom
СОВРЕМЕННОЕ КУБАНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. ПОГОВОРИМ НЕМНОГО О ДОСТИЖЕНИЯХ И ПРОБЛЕМАХ...
СОВРЕМЕННОЕ КУБАНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. ПОГОВОРИМ НЕМНОГО О ДОСТИЖЕНИЯХ И ПРОБЛЕМАХ...
Чем может заслуженно гордиться, а чего должно стыдиться современное кубанское казачество? К чему привел процесс его возрождения? Попробуем ответить на этот и ряд других, все чаще возникающих вопросов.
Начиная с конца 1980-х годов, за более чем тридцать лет, этот процесс приобрел качественно иной характер. Из активности отдельных кружков «любителей казачьей истории» он перерос в создание общественной некоммерческой организации под названием «Кубанское казачье войско», которая, являясь по своей сути военизированной структурой, активно поддерживается местными краевыми властями.
Сразу сделаем существенную оговорку. Мы с уважением относимся к возрождению казачества (и связанных с этим возрождением казачьих традиций) при условии, что этот процесс направлен на укрепление российской государственности, сохранение гражданского мира и согласия в нашей многонациональной стране. Ведь недаром в течение нескольких столетий представители российского казачества, которое до 1917 года определялось как «военно-служивое сословие», проявляли массовый героизм при защите нашего Отечества. И если нынешние казаки, которые, давно утратив свои сословные «маркеры», стали «культурным субэтносом русского народа», в качестве своих главных целей ставят служение России, несение воинской службы и военно-патриотическую работу среди молодежи, то это не вызывает никаких вопросов. Лично нам сложно отрицать, что многие из представителей Кубанского казачьего войска стремятся поддерживать за собой статус защитников традиционных нравственных ценностей нашего общества, занимаются патриотическим воспитанием молодого поколения и многими другими хорошим вещами, являясь, по своей сути, «хребтом российской государственности» на Юге России. Кроме этого у кубанских казаков положительный опыт есть в других сферах, таких как помощь полиции в деле контроля за общественным порядком, регулярное участие в ликвидации последствий стихийных бедствий - наводнений и пожаров, охрана леса, помощь в поисках пропавших детей и так далее.
Но, как говорится, кроме явных достижений есть и заметные проблемы. Одна из них, самая существенная - малая численность реестрового Кубанского казачьего войска. На данный момент в нем состоит около 50 тысяч человек и, в основном, это более чем взрослые мужчины в возрасте от 40 до 60 лет. Хотя в СМИ, для более позитивного настроя, обычно называют иную цифру - 150 тысяч казаков, включая в нее членов их семей, жен и детей. Но обе эти цифры точными назвать нельзя в силу того, что определенная часть членов хуторских, станичных и районных казачьих обществ состоит в них только «на бумаге», никак не проявляя себя в реальных делах и мероприятиях, которые проводит Кубанское казачье войско. И проблема эта - малочисленность казачьего реестра на фоне общего количества населения Кубани, которое давно перешагнуло планку в 5 миллионов, была замечена давно, но, тем не менее, массового притока в реестр как не было, так, скорее всего, и не ожидается...
Да, относительно недавно, во время атаманства Н.Долуды, звучали речи о том, что «наша цель - миллион, а лучше два миллиона кубанских казаков!», но все это осталось лишь громкими заявлениями. Молодых, крепких, с хорошей физической подготовкой мужчин (ну хотя бы без обширного живота!), в реестре мало. И, чего уж греха таить, социально успешных, «тех, кого девушки любят», среди них тоже маловато - кто регулярно видит дефилирующие по улице, вслед за полицейским нарядом, «патрули казачьих дружинников» поняли, о чем здесь идет речь...
Но каким способом тогдашнее руководство Кубанского казачьего войска хотело достичь этой миллионной цифры? «Раз притока взрослых казаков в реестр нет, то мы создадим их сами!» Из детей, с помощью казачьих классов, которые были созданы с 1 сентября 2016 года во всех школах Краснодарского края. И, надо сказать, что этот процесс, идущий уже несколько лет, постоянно расширяется и подпитывается новыми идеями. К их числу можно отнести: постоянное увеличение количества школ со статусом «казачья», где уже все ученики являются юными казаками и казачками; создание «Союза казачьей молодежи»; появление «казачьих групп» в детских садах; работа на территории края семи казачьих кадетских корпусов и даже планы на отдельный «казачий» ВУЗ в нашем регионе.
Но, как признают многие, на данный момент «машина работает вхолостую», главная цель не выполняется. Какая? Ну, те же выпускники казачьих кадетских корпусов рассматривают свою учебу там лишь как льготный трамплин для поступления в высшее учебное заведение, обычно военное или связанное с гражданской госслужбой. Их большинство «будущими атаманами хуторских, станичных и районных казачьих обществ» становиться не желают. От слова вообще. И если такая ситуация наблюдается в кадетских корпусах, то что тогда говорить об обычных казачьих классах? Там, в их подавляющем большинстве, работа поставлена чисто формально, «для галочки». Очень часто все казачьи мероприятия - личные проблемы классного руководителя казачьего класса, ОДНОГО на всю школу, который был создан «для отчетности перед начальством». Особенно это заметно в больших населенных пунктах - в Краснодаре и других городах края. Раз в году спели «казачью песню», промаршировали на конкурсе, фланкирнули деревянной шашкой и все на этом, несколько дежурных комплектов казачьей формы опять убираются в кладовку...
Хотя, что отрадно, в некоторых селах и станицах, которым повезло с наличием педагогов, знающих казачью историю и культуру не понаслышке, все не так уж и плохо. Там идет реальная работа и видны реальные дела. Но, опять же, такие факты - скорее исключение, а не правило, несмотря на бодрые цифры и графики краевой статистики о том, как успешно идет «заказачивание Краснодарского края»...
Кроме того есть и другие «подводные камни» в казачьем образовании. Один из них - слабое обеспечение учебного процесса программами, учебниками и другими методическими материалами. А если они и есть, то или устарели, или не выдерживают никакой критики по своему содержанию. Приведем один из примеров. В августе 2017 года в блок «казачьего образования» был введен новый предмет - «Традиционная культура кубанского казачества», который преподается в 5-9-х классах. Его основа - аналогичная по названию программа для казачьих кадетских корпусов, созданная безымянными авторами в недрах кубанского реестра, в которой, всего лишь, слово «кадеты» сменили на «обучающиеся». Берем названия тем для 5-го класса и первая из них - «Становление кубанского казачества как народа». Сразу видно, что компетентные историки и этнографы к созданию этой программы никакого отношения не имели...
Стоит ли тогда удивляться тому, как возмущаются педагоги казачьих классов после визитов к ним некоторых из казаков-наставников, знания которых почерпнуты из подобных методичек, «самопально» выпускаемых Кубанским войском? Сплошной «геноцид казачьего народа» и современные басни о том, что «серьга в ухе - признак единственного сына в семье». И это при том, что кубанские казаки НИКОГДА не носили в ушах серег и не сажали своих трехлетних детей на коня. Это было на Дону и к традиционной культуре кубанского казачества не имеет никакого отношения.
Еще одна проблема, которая обозначилась в последнее десятилетие - отток, то есть официальный выход из реестра с «положением партбилета на стол», так называемых «родовых» или «этнических» казаков. Кто они такие? Сложный вопрос. На первых порах можно сделать вывод, что, мол, это такие кубанские казаки, которых до революции называли «природными» или «потомственными». То есть у них «есть справка, что дед и прадед были казаками» и им глубоко противно находиться рядом с «показаченными мужиками», которые, вступив в казачье сообщество, обесценили и испоганили «святую казачью идею».
На самом деле это не так. Среди тех казаков, кто позиционирует себя «этническими», есть немало людей, в которых нет ни капли казачьей крови. И, что характерно, как раз они являются, или очень хотят быть, «лидерами казачьего народа». Попадаются среди «этнических» и «половинки от казаков», то есть люди, имеющие казачьи корни только по материнской линии. Напомним, что в старину казачье родство и состояние передавались лишь по отцу; дети казачки, рожденные от иногороднего, никогда казаками не признавались.
Еще один редкий зверь, который попадется в «этнической» казачьей среде - это человек не местный, приезжий, но имеющий хоть какие-то казачьи корни. Правда, вовсе не кубанские, а, например, донские, сибирские или даже украинские. Его предки никогда не были кубанскими казаками, но, если бы вы послушали, как авторитетно они рассуждают об истории и культуре кубанского казачества! Как они все знают! Как гордо носят папаху-кубанку и черкеску с газырями! Хм, да уж, в прежние времена они бы отхватили за это, как минимум, хороших плетей... Одним словом, каждый второй «этнический казак» не может толком ответить на ряд элементарных вопросов: Откуда ваши корни? Ваша родовая станица? В каком полку служили ваши предки? И так далее.
Вдобавок довольно смешно смотреть на конфликт реестра и «этнических», если знать о том, что и Черноморское, и Кавказское линейное войска - основа для создания в 1860 году Кубанского войска, регулярно пополнялись за счет «показаченных» русских государственных и малороссийских крестьян. Причем эти люди становились казаками десятками тысяч, целыми селами зачислялись в казачье сословие. И, в численном итоге, к 1860 году БОЛЬШИНСТВО черноморских и линейных казаков имели крестьянские корни. Интересный факт: два самых ярых «идеолога казачьего народа» на Кубани - Н.Лысенко и В.Сахаров, как раз ведут свои корни из таких «мужицких» станиц, Дядьковской (Малобейсугской) и Терновской...)))
Кто-то, может быть, сразу скажет: «Как же так? Ведь эти малороссийские крестьяне когда-то на Украине были казаками в реестровых полках, да и русские государственные крестьяне были из однодворцев, людей военных и пограничных!» Да, это так. Но надо учитывать десятки, а порой и сотни лет разницы между этими состояниями, мирным и военным. Приведем пример. Зачисленные в Черноморское войско крестьяне-малороссы (всего в первой половине XIX века властями было организовано три больших переселенческих волны с Полтавщины и Черниговщины на Кубань) далеко не сразу становились хорошими казаками. Сперва о них говорили так: эти «казаки, будучи из сословия простых поселян, а не из роду казацкого... не соответствуют их званию по службе... из них многие даже не умеют ездить, как следует на лошади». Это слова донского генерала Максима Власова, который командовал черноморцами в 1820-х годах. Что же касается казаков из крестьян в среде линейного казачества, то «водворившись на Кубани, переселенец делается казаком-линейцем... и, прежде всего, давалось им три года льготного времени, для устройства хозяйства. Следующие после льготы три года, переселенец употребляет только на ближайшую постовую службу: здесь он знакомится с Кавказской войной. Но беспрестанные стычки с неприятелем служат переселенцу скорым способом к его военному образованию». То есть, через несколько лет, он тоже «лихой казак!»
Вот и судите теперь сами - практически все нынешние «родовые» казаки, особенно сетевые активисты - это потомки «показаченных» крестьян. И если в свое время их предки, забыв свое происхождение, набрались сословной спеси, то теперь уже их потомки презрительно смотрят на тех казаков, которые «показачились» в последние годы. Типа они «сиволапое мужичье», а мы - «истинные, адатные» казаки! Тьфу, прости Господи! Ну, прям, солдаты-срочники Советской Армии! По полгода разницы в службе, а уже жесткая иерархия: «духи», «черпаки», «салабоны» и «дембеля».
Как вы уже наверно поняли, конфликт реестрового Кубанского казачьего войска с «родовыми» казаками проходит по другому социальному разлому - в обеих казачьих лагерях есть и потомственные казаки, и казаки, которые решили стать таковыми, не имея при этом никаких казачьих корней. Суть их противостояния - в отношении к нынешней российской власти. Кубанский реестр к ней вполне лоялен, а «родовые» - бескомпромиссно враждебны. И у тех, и у других, как правило, основа такого отношения - экономическая, замешанная на желании получить хоть какую-то власть и влияние. Вполне естественно, что первые поддерживаются государством, а вторые решили «бороться с путинским режимом под знаменем Казакии». Правда не стоит сразу всех «родовых» кубанских казаков записывать в закадычные друзья компании, состоящей из господ Сахарова, Тарамова, Лысенко и так далее. Нет, их часть, так называемые «умеренные казакийцы», воспринимают их довольно настороженно, не желая иметь с ними никаких дел. Даже при установке поминального креста в станице Пшехской они старались стоять подальше от них. Ибо нефиг разгуливать по закубанской линейной станице в типично-малороссийской плахте и давать, тем самым, этим говнюкам, админам «Вдоль по Линии Кавказа...» повод смеяться над всеми нами, истинными кубанскими казаками!...)))
Но, раз такое дело, то почему эти люди, «умеренные казакийцы», особенно молодого возраста, все-таки имеют ряд претензий к реестровому Кубанскому войску? Дело, как у нас часто бывает, в деньгах и земле. Причем, которые уже давно освоены и потрачены (точнее бездарно разбазарены) первым поколением нынешних кубанских казаков, так называемыми «возродителями»...
Продолжение следует...
Редакция интернет-журнала «Вдоль по Линии Кавказа...»
Чем может заслуженно гордиться, а чего должно стыдиться современное кубанское казачество? К чему привел процесс его возрождения? Попробуем ответить на этот и ряд других, все чаще возникающих вопросов.
Начиная с конца 1980-х годов, за более чем тридцать лет, этот процесс приобрел качественно иной характер. Из активности отдельных кружков «любителей казачьей истории» он перерос в создание общественной некоммерческой организации под названием «Кубанское казачье войско», которая, являясь по своей сути военизированной структурой, активно поддерживается местными краевыми властями.
Сразу сделаем существенную оговорку. Мы с уважением относимся к возрождению казачества (и связанных с этим возрождением казачьих традиций) при условии, что этот процесс направлен на укрепление российской государственности, сохранение гражданского мира и согласия в нашей многонациональной стране. Ведь недаром в течение нескольких столетий представители российского казачества, которое до 1917 года определялось как «военно-служивое сословие», проявляли массовый героизм при защите нашего Отечества. И если нынешние казаки, которые, давно утратив свои сословные «маркеры», стали «культурным субэтносом русского народа», в качестве своих главных целей ставят служение России, несение воинской службы и военно-патриотическую работу среди молодежи, то это не вызывает никаких вопросов. Лично нам сложно отрицать, что многие из представителей Кубанского казачьего войска стремятся поддерживать за собой статус защитников традиционных нравственных ценностей нашего общества, занимаются патриотическим воспитанием молодого поколения и многими другими хорошим вещами, являясь, по своей сути, «хребтом российской государственности» на Юге России. Кроме этого у кубанских казаков положительный опыт есть в других сферах, таких как помощь полиции в деле контроля за общественным порядком, регулярное участие в ликвидации последствий стихийных бедствий - наводнений и пожаров, охрана леса, помощь в поисках пропавших детей и так далее.
Но, как говорится, кроме явных достижений есть и заметные проблемы. Одна из них, самая существенная - малая численность реестрового Кубанского казачьего войска. На данный момент в нем состоит около 50 тысяч человек и, в основном, это более чем взрослые мужчины в возрасте от 40 до 60 лет. Хотя в СМИ, для более позитивного настроя, обычно называют иную цифру - 150 тысяч казаков, включая в нее членов их семей, жен и детей. Но обе эти цифры точными назвать нельзя в силу того, что определенная часть членов хуторских, станичных и районных казачьих обществ состоит в них только «на бумаге», никак не проявляя себя в реальных делах и мероприятиях, которые проводит Кубанское казачье войско. И проблема эта - малочисленность казачьего реестра на фоне общего количества населения Кубани, которое давно перешагнуло планку в 5 миллионов, была замечена давно, но, тем не менее, массового притока в реестр как не было, так, скорее всего, и не ожидается...
Да, относительно недавно, во время атаманства Н.Долуды, звучали речи о том, что «наша цель - миллион, а лучше два миллиона кубанских казаков!», но все это осталось лишь громкими заявлениями. Молодых, крепких, с хорошей физической подготовкой мужчин (ну хотя бы без обширного живота!), в реестре мало. И, чего уж греха таить, социально успешных, «тех, кого девушки любят», среди них тоже маловато - кто регулярно видит дефилирующие по улице, вслед за полицейским нарядом, «патрули казачьих дружинников» поняли, о чем здесь идет речь...
Но каким способом тогдашнее руководство Кубанского казачьего войска хотело достичь этой миллионной цифры? «Раз притока взрослых казаков в реестр нет, то мы создадим их сами!» Из детей, с помощью казачьих классов, которые были созданы с 1 сентября 2016 года во всех школах Краснодарского края. И, надо сказать, что этот процесс, идущий уже несколько лет, постоянно расширяется и подпитывается новыми идеями. К их числу можно отнести: постоянное увеличение количества школ со статусом «казачья», где уже все ученики являются юными казаками и казачками; создание «Союза казачьей молодежи»; появление «казачьих групп» в детских садах; работа на территории края семи казачьих кадетских корпусов и даже планы на отдельный «казачий» ВУЗ в нашем регионе.
Но, как признают многие, на данный момент «машина работает вхолостую», главная цель не выполняется. Какая? Ну, те же выпускники казачьих кадетских корпусов рассматривают свою учебу там лишь как льготный трамплин для поступления в высшее учебное заведение, обычно военное или связанное с гражданской госслужбой. Их большинство «будущими атаманами хуторских, станичных и районных казачьих обществ» становиться не желают. От слова вообще. И если такая ситуация наблюдается в кадетских корпусах, то что тогда говорить об обычных казачьих классах? Там, в их подавляющем большинстве, работа поставлена чисто формально, «для галочки». Очень часто все казачьи мероприятия - личные проблемы классного руководителя казачьего класса, ОДНОГО на всю школу, который был создан «для отчетности перед начальством». Особенно это заметно в больших населенных пунктах - в Краснодаре и других городах края. Раз в году спели «казачью песню», промаршировали на конкурсе, фланкирнули деревянной шашкой и все на этом, несколько дежурных комплектов казачьей формы опять убираются в кладовку...
Хотя, что отрадно, в некоторых селах и станицах, которым повезло с наличием педагогов, знающих казачью историю и культуру не понаслышке, все не так уж и плохо. Там идет реальная работа и видны реальные дела. Но, опять же, такие факты - скорее исключение, а не правило, несмотря на бодрые цифры и графики краевой статистики о том, как успешно идет «заказачивание Краснодарского края»...
Кроме того есть и другие «подводные камни» в казачьем образовании. Один из них - слабое обеспечение учебного процесса программами, учебниками и другими методическими материалами. А если они и есть, то или устарели, или не выдерживают никакой критики по своему содержанию. Приведем один из примеров. В августе 2017 года в блок «казачьего образования» был введен новый предмет - «Традиционная культура кубанского казачества», который преподается в 5-9-х классах. Его основа - аналогичная по названию программа для казачьих кадетских корпусов, созданная безымянными авторами в недрах кубанского реестра, в которой, всего лишь, слово «кадеты» сменили на «обучающиеся». Берем названия тем для 5-го класса и первая из них - «Становление кубанского казачества как народа». Сразу видно, что компетентные историки и этнографы к созданию этой программы никакого отношения не имели...
Стоит ли тогда удивляться тому, как возмущаются педагоги казачьих классов после визитов к ним некоторых из казаков-наставников, знания которых почерпнуты из подобных методичек, «самопально» выпускаемых Кубанским войском? Сплошной «геноцид казачьего народа» и современные басни о том, что «серьга в ухе - признак единственного сына в семье». И это при том, что кубанские казаки НИКОГДА не носили в ушах серег и не сажали своих трехлетних детей на коня. Это было на Дону и к традиционной культуре кубанского казачества не имеет никакого отношения.
Еще одна проблема, которая обозначилась в последнее десятилетие - отток, то есть официальный выход из реестра с «положением партбилета на стол», так называемых «родовых» или «этнических» казаков. Кто они такие? Сложный вопрос. На первых порах можно сделать вывод, что, мол, это такие кубанские казаки, которых до революции называли «природными» или «потомственными». То есть у них «есть справка, что дед и прадед были казаками» и им глубоко противно находиться рядом с «показаченными мужиками», которые, вступив в казачье сообщество, обесценили и испоганили «святую казачью идею».
На самом деле это не так. Среди тех казаков, кто позиционирует себя «этническими», есть немало людей, в которых нет ни капли казачьей крови. И, что характерно, как раз они являются, или очень хотят быть, «лидерами казачьего народа». Попадаются среди «этнических» и «половинки от казаков», то есть люди, имеющие казачьи корни только по материнской линии. Напомним, что в старину казачье родство и состояние передавались лишь по отцу; дети казачки, рожденные от иногороднего, никогда казаками не признавались.
Еще один редкий зверь, который попадется в «этнической» казачьей среде - это человек не местный, приезжий, но имеющий хоть какие-то казачьи корни. Правда, вовсе не кубанские, а, например, донские, сибирские или даже украинские. Его предки никогда не были кубанскими казаками, но, если бы вы послушали, как авторитетно они рассуждают об истории и культуре кубанского казачества! Как они все знают! Как гордо носят папаху-кубанку и черкеску с газырями! Хм, да уж, в прежние времена они бы отхватили за это, как минимум, хороших плетей... Одним словом, каждый второй «этнический казак» не может толком ответить на ряд элементарных вопросов: Откуда ваши корни? Ваша родовая станица? В каком полку служили ваши предки? И так далее.
Вдобавок довольно смешно смотреть на конфликт реестра и «этнических», если знать о том, что и Черноморское, и Кавказское линейное войска - основа для создания в 1860 году Кубанского войска, регулярно пополнялись за счет «показаченных» русских государственных и малороссийских крестьян. Причем эти люди становились казаками десятками тысяч, целыми селами зачислялись в казачье сословие. И, в численном итоге, к 1860 году БОЛЬШИНСТВО черноморских и линейных казаков имели крестьянские корни. Интересный факт: два самых ярых «идеолога казачьего народа» на Кубани - Н.Лысенко и В.Сахаров, как раз ведут свои корни из таких «мужицких» станиц, Дядьковской (Малобейсугской) и Терновской...)))
Кто-то, может быть, сразу скажет: «Как же так? Ведь эти малороссийские крестьяне когда-то на Украине были казаками в реестровых полках, да и русские государственные крестьяне были из однодворцев, людей военных и пограничных!» Да, это так. Но надо учитывать десятки, а порой и сотни лет разницы между этими состояниями, мирным и военным. Приведем пример. Зачисленные в Черноморское войско крестьяне-малороссы (всего в первой половине XIX века властями было организовано три больших переселенческих волны с Полтавщины и Черниговщины на Кубань) далеко не сразу становились хорошими казаками. Сперва о них говорили так: эти «казаки, будучи из сословия простых поселян, а не из роду казацкого... не соответствуют их званию по службе... из них многие даже не умеют ездить, как следует на лошади». Это слова донского генерала Максима Власова, который командовал черноморцами в 1820-х годах. Что же касается казаков из крестьян в среде линейного казачества, то «водворившись на Кубани, переселенец делается казаком-линейцем... и, прежде всего, давалось им три года льготного времени, для устройства хозяйства. Следующие после льготы три года, переселенец употребляет только на ближайшую постовую службу: здесь он знакомится с Кавказской войной. Но беспрестанные стычки с неприятелем служат переселенцу скорым способом к его военному образованию». То есть, через несколько лет, он тоже «лихой казак!»
Вот и судите теперь сами - практически все нынешние «родовые» казаки, особенно сетевые активисты - это потомки «показаченных» крестьян. И если в свое время их предки, забыв свое происхождение, набрались сословной спеси, то теперь уже их потомки презрительно смотрят на тех казаков, которые «показачились» в последние годы. Типа они «сиволапое мужичье», а мы - «истинные, адатные» казаки! Тьфу, прости Господи! Ну, прям, солдаты-срочники Советской Армии! По полгода разницы в службе, а уже жесткая иерархия: «духи», «черпаки», «салабоны» и «дембеля».
Как вы уже наверно поняли, конфликт реестрового Кубанского казачьего войска с «родовыми» казаками проходит по другому социальному разлому - в обеих казачьих лагерях есть и потомственные казаки, и казаки, которые решили стать таковыми, не имея при этом никаких казачьих корней. Суть их противостояния - в отношении к нынешней российской власти. Кубанский реестр к ней вполне лоялен, а «родовые» - бескомпромиссно враждебны. И у тех, и у других, как правило, основа такого отношения - экономическая, замешанная на желании получить хоть какую-то власть и влияние. Вполне естественно, что первые поддерживаются государством, а вторые решили «бороться с путинским режимом под знаменем Казакии». Правда не стоит сразу всех «родовых» кубанских казаков записывать в закадычные друзья компании, состоящей из господ Сахарова, Тарамова, Лысенко и так далее. Нет, их часть, так называемые «умеренные казакийцы», воспринимают их довольно настороженно, не желая иметь с ними никаких дел. Даже при установке поминального креста в станице Пшехской они старались стоять подальше от них. Ибо нефиг разгуливать по закубанской линейной станице в типично-малороссийской плахте и давать, тем самым, этим говнюкам, админам «Вдоль по Линии Кавказа...» повод смеяться над всеми нами, истинными кубанскими казаками!...)))
Но, раз такое дело, то почему эти люди, «умеренные казакийцы», особенно молодого возраста, все-таки имеют ряд претензий к реестровому Кубанскому войску? Дело, как у нас часто бывает, в деньгах и земле. Причем, которые уже давно освоены и потрачены (точнее бездарно разбазарены) первым поколением нынешних кубанских казаков, так называемыми «возродителями»...
Продолжение следует...
Редакция интернет-журнала «Вдоль по Линии Кавказа...»
07:11 21.03.2021 16+
Выбор редакции